روج لمدونتك في صفحة الدولة التي تنتمي إليها.

خصصنا صفحة لكل دولة عربية بنية الترويج لجديد المدونات فيها. نستعرض المدونات مصنفة حسب توجه أصحابها ( إخبار ية ،أدبية ، دينية ، سياسية ، فنية...)، نقوم بهذا على أمل أن يتحول مجموع تلك الصفحات إلى دليل شامل لأنشط المدونات العربية ،و عليه فمن يريد إضافة مدونته لدينا ما عليه إلا أن يدخل إلى الصفحة المخصصة لدولته و يسجل موقعه في المكان الذي حددناه لذلك.

الكهنوت الإسلامي.

مقال للمدون المصري المتميز الأستاذ وائل عزيز : كان أبي رحمه الله تعالى يرتدي زي المشايخ بحكم عمله أستاذا بجامعة الأزهر وعميداً لإحدى كلياته. وكان يحدث أن يستوقفه بعض الناس في الشارع أو المكتب أو المسجد ليسألوه أسئلة مختلفة… وكان قبل أن يتابع الحوار أو يتعجل بالإجابة يطرح هذين السؤالين على من يسأله:

- هل تعرفني؟ فإذا لم يكن السائل يعرفه… فإنه يعتذر عن الإجابة بلطف، ويقول للسائل: يا بني لا تسأل من لا تعرفه، فإن العلم ليس بالعمامة ولا بالزي.

- ثم يسأله: هل هذا السؤال فتوى أم استفسار؟ فإذا قال السائل، بل إنه سؤال في التربية أو الزواج أو الاقتصاد أو السياسة يعتذر له، ويقول لا أفتي فيما لا أعلم. اذهب لمتخصص.

وعندما كان يدعى إلى محاضرات عامة للحديث في مواضيع مثل: المخدرات، أو أطفال الشوارع، أو الإرهاب، أو الحفاظ على البيئة… كان يرفض أن يذهب منفرداً… ويقول لا قيمة لكلامي إذا لم يكن المتحدث الرئيسي في الندوة هو عالم نفس أو عالم اجتماع سياسي، أو متخصص في علوم الصحة والبيئة.

كان هذا نموذجاً عملياً من عالم ديني أزهري يرفض الكهنوت، بل ويحاربه. ويؤسفني أن أقول إنه لم يكن منتشراً… حتى أن بعض حديثي التخرج من الكليات الأزهرية يفتيك عن البنوك الربوية وهو لا يعرف الفرق بين الفائدة البسيطة والمركبة، ويفتيك عن التأمين وهو لا يعرف الفارق بين التأمين التعاوني والتأمين التجاري، ويفتيك عن الإنترنت وهو لم ير في حياته كمبيوتر، ولا كتب على الكي بيورد.

ليس في الإسلام كهنوت، ولكن البعض يحب أن يريح عقله فيروج لهذه الفكرة (ارميها في رقبة عالم واطلع سالم)، ويصر على أن يحول بعض العلماء إلى مفاتيح حصرية لعقول الناس وقلوبهم… حتى ولو كانت الأغلبية الساحقة من هؤلاء العلماء عاجزة عن أن تدير شأن أنفسها وشأن بيوتها.

أعني بالكهنوت أمرين:
الأول: وجود نخبة ضيقة تحتكر فهم وتفسير وتقديم الدين (مراد الله من العباد) للعوام وتحصر ذلك على نفسها،
والثاني: وجوب عرض كل التصرفات السلوكية اليومية للأفراد على هذه النخبة لأخذ الموافقة من عدمها.
…………….

في كثير من الحوارات المتعلقة بالشئون الجارية، وجدت أغلبية ساحقة من الشباب تحجم عن أن تناقش أو تفكر أو تقول رأيها "الشخصي" في الشأن العام: قبل أن ترجع وتسأل الشيخ فلان، أو تتابع على اليوتيوب ماذا قال الشيخ علان عن هذا الأمر… ثم تمتليء المنتديات بعشرات بل مئات النقول من كل من سبق اسمه لقب "الشيخ" في شرق الأرض وغربها… لتقطع الطريق على أي تفكير رشيد أو هادي أو عاقل أو عارف خارج هذه الدائرة الضيقة من "العلماء"… بحجة أن الشيخ فلان قد أفتى…. وبالتالي فالموضوع منتهي، ولا مجال للبحث فيه. مع أن شيخاً آخر أفتى برأي مناقض، ولكن تم تجاهل رأيه بحجة أنه ليس من "العلماء الربانيين"… وهذا هو ما أقصده بالكهنوت الإسلامي المرفوض.

ولدي هواية قديمة بمتابعة برامج الإفتاء على القنوات المختلفة… وفي أحيان كثيرة تكون الأسئلة المطروحة بعيدة عن تخصص الشيخ الموجه إليه السؤال. ولكنه في كل الأحيان يجيب، بل وبإسهاب وشروح ما أنزل الله بها من سلطان يعتمد فيها على مهارته اللغوية وقدراته الخطابية أكثر من اعتماده على علم حقيقي أو دراسة متخصصة.

وقد رأيت شيوخاً يجيبون على أسئلة من نوع: إن ابني عمره خمس سنوات وهو كثير الحركة ويكسر الأدوات المكتبية ويعتدي بالضرب على أخيه الأكبر، ماذا أفعل معه؟ وعلى سؤال: ابني حصل على مجموع كبير في الثانوية العامة وهو يريد دخول كلية الحقوق رغم أنه يمكن أن يدخل كلية الطب، بماذا تنصحنا؟ وعلى سؤال: لقد وجدت على تليفون زوجي الخاص رسائل من فتيات بها كلمات غزل ونكات خارجة، ماذا أفعل معه؟ وعلى سؤال: ابنتي فتاة في السادسة عشرة من عمرها وجدتها تدخن وتشاهد مجلات جنسية، ماذا أفعل؟

في المجتمع العديد من المشكلات… يجب مواجهتها والبحث لها عن حلول… والتربية الأخلاقية جزء من هذه الحلول. أما أن نبحث عن هذه الحلول فقط عند المشايخ، ونحجم عن الذهاب إلى العلماء المتخصصين، فهو يشبه عندي أن نذهب إلى الدجالين لعلاج الألم ولا نذهب إلى الأطباء… وهذا هو ما أقصده بالكهنوت الإسلامي المرفوض.

بل إن الأعجب، أنه يمكن أن يختلف شخصان على قضية فكرية مثل: هل الأنسب لمصر نظام رأسمالي أم نظام اشتراكي؟ أو هل ثورة 25 يناير جائزة أم حرام؟ أو هل الشرعية الآن شرعية دستورية أم شرعية ثورية؟ أو هل كان من الأفضل أن يتنحى مبارك أم يتم مدته الرئاسية؟ أو هل ما يحدث في مصر مؤامرة أمريكية أم ثورة شعبية؟ أو حتى هل البرادعي عميل إيراني أم عميل أمريكي؟ أو هل أحمد شفيق مناسب كرئيس وزارء انتقالي أم يجب تغيير الحكومة؟ بل إنني أعرف أن بعض الشباب يذهبون إلى بعض المشايخ ليفتي لهم أي مرشح عليهم أن ينتخبوه؟!!

ثم لا ينتهي الخلاف إلا بالاتفاق أن يتقابلا بعد العصر عند الشيخ "فلان" في مسجد "كذا"… ليحكم لهم الحكم النهائي القاطع الذي يرتضيان به ولا يناقشانه بعد ذلك أبدا. ولا اعتراض لي على علم هذا العالم وفضله، ولكني أعترض على أن يحتكر شخص كائناً من كان العلم والفهم والحكمة. مثل هذا نموذج متكرر وسخيف لما أقصده عن الكهنوت الإسلامي المرفوض.
…………………..

إن الكهنوت الإسلامي الذي عرضت نماذج منه كارثة أخذت في الاتساع عندما اختفت الرموز الحقيقية للأمة في مختلف التخصصات ولم يجد الناس لهم قدوة إلا في علماء الدين، بعد أن احتكرت السلطة العمل السياسي، وتوارى كل أصحاب الفضل من أصحاب الحكمة والعلم والفضل (أهل الحل والعقد) خوفاً من بطش السلطان.

وقد بلغ اتساع نفوذ هؤلاء العلماء (الذين حصل بعضهم على لقب "العلماء الربانيين") إلى حد أنهم أصبحوا مرجعاً لأتباعهم في أدق شئون حياتهم (تماماً كما هو الحال عند المرجعيات الشيعية والطرق الصوفية )… فأصبح لهم رأي في الزواج والطلاق، ونوع العمل، ومحل الإقامة، ومصدر الدخل… إلخ.. ولا يكون هذا على سبيل أخذ الرأي والاستشارة والاستنارة، وإنما على سبيل الحكم القاطع والفتوى الملزمة… فتحول دور العلماء من الدعوة والإرشاد إلى أن أصبح بعضهم: ولي أمر، وقاضياً، وطبيباً، ورجل أعمال، وحاكماً بأمره في شئون أتباعه ومريديه.

وقد حان الوقت الآن لمواجهة هذه الظاهرة ومحاربتها في كل مكان وعلى كل المستويات… لما لها آثار في غاية الخطورة منها:

1- أنها تقضي على الحاسة النقدية عند الشباب. والأمم لا تحيى ولا تتقدم إلا بوجود هذا الحس النقدي الذي يجتهد فيه كل فرد اجتهاداً شخصياً… ولا يبيع عقله ويسلمه مجاناً لأي أحد، حتى ولو كان أعلم أهل الأرض… لا بأس من الاستعانة بآراء العلماء في القضايا الشرعية… لكن البأس كل البأس من أمرين: إلغاء العقل ومهارة التفكير لصالح آراء بعض "العلماء"، والأخطر إقحام العلماء في قضايا لا ناقة لهم فيها ولا جمل.

2- أنها تفضح جهل بعض الشيوخ وتوقعهم في حرج بالغ. ولا يغيب على أحد أن الطرق التي يتلقى بها العلماء الآن علومهم لا تؤهلهم ليكونوا ملمين أو مطلعين على كل شيء… والحكم على الشيء فرع عن تصوره… لقد قرأت "فتاوى" عجيبة لعلماء تحرم "القومية العربية"، وتحرم "الوجودية"، ودراسة "العلوم السياسية".، واستخدام الإنترنت والفيس بوك، وترى أن المظاهرات بدعة، وأن رفع اللافتات خروج على الحاكم، وأن "تداول السلطة" ضد الإسلام… وأنا لا أعذر أي عالم في هذا التخرص والقول بغير علم في أمور لا يعرفوا عنها أكثر من أسمائها…

ولا أفشي سراً ولا أسيء إلى أحد عندما أقول إن الأغلبية الساحقة ممن يسبق أسماءهم لقب "شيخ" ليست لديهم أدنى مقومات الاجتهاد، وهم يجيبون بمنتهى الخفة والاستهانة على أسئلة لو توجهت إلى عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر ليبحثوها… ثم يكونون بعد ذلك من إجابتها على قلق عظيم أصابوا أم أخطأوا.

3- أنها تفتن الشيوخ بتحويلهم إلى نجوم. عندما يجد الشيوخ أنفسهم في هذا الموضوع الذي يجعلهم الملاذ وموضع العلم المطلق والحكمة المطلقة والصواب المطلق… يغري هذا بعض الشيوخ فيقعون في الفتنة، ويصيبهم الغرور ويتصورون أنهم فوق النقد والمحاسبة… بل ربما أوقع هذا بعض ضعاف النفوس منهم في أن يتحولوا إلى أبواقاً وأدوات في يد بعض السياسيين أو رجال الأعمال أو أصحاب المصلحة استنادا إلى مكانتهم وإلى التفويض الكامل الممنوح لهم، وفي هذا إساءة كبيرة إلى وضع علماء الدين عند الجماهير، بل إن فيه إساءة لقيمة الدين لدى أتباعه.

4- أنها تسيء إلى مفهوم الدين نفسه. وهذا هو أخطر ما في الأمر… وقد نبهتنا ثورة 25 يناير إلى أن عدم قدرة عدد كبير من العلماء على التفاعل بإيجابية مع الحدث، وعلى تقديم التفسيرات والتوضيحات الدينية له، إلى أن الناس في سبيل تحقيق قيمها الإنسانية الأساسية مثل الحرية والعدالة والكرامة يمكن أن تتجاوز الفهم الضيق لبعض العلماء… وعندما يعجز العلماء على تأكيد حقيقة أن "الدين للشعب"… يمضي الشعب في طريقه بعيداً عن الدين… إذا ما وجد أن الدين – بحسب فهم وعرض بعض العلماء له- عاجز عن أن يحقق لهم آمالهم في الحياة التي يستحقونها. وأظن أن مكانة الدين وعلمائه قد تأثرت كثيراً لدى قطاع عريض من الشباب بعد هذه الثورة بسبب ترددهم في تأييدها والوقوف مع الشعب فيها.
………………..

إننا نحترم العلماء الذين لهم رصيد من المصداقية لدى الجماهير، والذين بذلوا جهداً صادقاً وملموساً لتجسير الفجوة بين العلوم الشرعية وبين الواقع المعاصر البالغ التعقيد. والذين لم يقفوا بعلمهم عند نقول قديمة، والذين نجحوا في ابتكار لغة دينية جديدة قادرة على استيعاب الماضي وتفهم الحاضر…

ونرى أن هناك حاجة ملحة إلى مراجعات عميقة من الكثير من العلماء الذين يريدون أن يحتفظوا بمكانتهم لدى الناس، ليس عن طريق تكريس فكرة الكهنوت، وإنما عن طريق التركيز على فقه المقاصد والمآلات، وعن طريق فتح الطريق لباب الاجتهاد السياسي والتجديد الفقهي، والمشاركة البناءة في إعادة بناء المجتمع، والانتقال السريع من مربع "حراسة الدين" الذي يجيده الكثير من العلماء إلى مربع "سياسة الدنيا بالدين" الذي يحتاج إلى جهد حقيقي وانفتاح كامل على مختلف الثقافات والتجارب الإنسانية المعاصرة.
ـــــــــــــــــــــــــ
النص الأصلي في مدونة الأستاذ وائل عزيز.

الشباب العربي المحتج.رسالة لكل حكام العرب.

مند أن اندلعت الأحداث الأخيرة في مجموعة الدول التي شهدت مظاهرات و أنا أشعر بأنه لا بد لنا كمدونين من منطلق أننا ليس لدينا رقيب إلا رقيب ضمائرنا أن نقول كلمة حق و لا نكون سلبيين تجاه الدماء التي سالت أو قد تسيل .الرسالة التي أبعثها لكم كتبها صحفي بحريني جراء الأحداث الأخيرة التي شهدتها و ما تزال تشهدها بلاده ، و نظرا لكوني شعرت أنها تصلح لكي توجه لكل حاكم في كل دولة عربية رايت أن أتصرف فيها بعض الشيئ و أجتهد من أجل إيصالها للجميع.الرسالة تقول :

ليس صعباً على مسئولي التلفزيون أن يتوجهوا إلى «الشباب المحتج» لو أرادوا أن يستمعوا ولو لمرة واحدة مع من لم يجد فرصة لإيصال صوته لمن يهمه الأمر... ولكن المشكلة أن هذا الإعلام الرسمي يشوش الرؤية على المسئولين ويحجب المعلومات عنهم، ويستعرض آراء أحادية وغير منصفة تسعى إلى تفريق أبناء المجتمع الواحد.

نعم، قد ينزعج في بادئ الأمر المسئولون من سماع بعض الهتافات ورؤية بعض الشعارات، ولكن ما لا يمكن الشك فيه أن هؤلاء هم أبناء هذا البلد الأصيل، وأي محاولة للتشكيك في هوياتهم ونواياهم - كما يحاول البعض - إنما يصب الزيت على النار.

إن هناك أخطاء في التعامل مع شباب الوطن وهذه الأخطاء بحاجة إلى علاج جذري وشامل، يبدأ بالاستعداد للاستماع إليهم والاستجابة العملية لمطالب أصبحت من ضروريات الحياة، ولاسيما أن العالم أصبح مفتوحاً على بعضه البعض، ويعرف الشباب كل ما يدور حولهم ويتطلعون إلى الاستفادة من طاقاتهم من أجل الصعود بما يليق بالعيش الكريم واللائق.

يوم أمس، تحدثت إلى عدد من الشباب المحتجين، وهؤلاء بدأ العالم يستمع إلى كل ما يقولونه، ووسائل الإعلام العالمية تسلط الضوء عليهم بشكل مركز، وتدرس كل كلمة يقولونها، وكل فعل يقومون به. هؤلاء الشباب لديهم مطالب، وتجد المرارة في قلوبهم عندما يستذكرون واقعهم غير الملائم سياسياً ومعيشياً.

ويوم أمس انتشرت إشاعة أن موفداً رسمياً ذهب للحديث مع المحتجين، ولكن هذا يدخل ضمن الإشاعات، كما أن الشباب لم يعتادوا رؤية أي مسئول يتحدث إليهم مباشرة، وكل ما يسمعونه ويرونه من الإعلام الرسمي إنما لتوجيه السهام المسمومة لهم باستمرار.

ويوم أمس أيضاً أصبح واضحاً أن إبطاء الإنترنت - رغم اعتذار إحدى شركات الاتصال - إنما جاء بقرار ليس له علاقة بخلل فني، إذ لا يمكن تصديق وقوع الخلل عن طريق المصادفة، ولاسيما أن عرقلة تصفح الإنترنت موجهة على مواقع إلكترونية بصورة انتقائية واضحة، وعلى فنادق معينة ومنازل ومؤسسات. هذا يوضح أن الصرف الهائل على المنع والتشويش هو السائد، ولو قررت الجهات المعنية ان تعكس الاتجاه بحيث تصرف كل هذه الأموال على الالتقاء والتفاهم لوجدت أن أعداءها ليسوا مجموعة من الشباب، وإنما أولئك الذين يحجبون الواقع ويشوشونه ويزرعون الشك بين هذا وذاك./

المقال نقلته بتصرف عن الدكتور منصور الجمري رئيس تحرير مجلة الوسط الإلكترونية البحرينية

الجزائر معلومات عامة.

الجزائر دولة عربية تقع في شمال القارة الأفريقية، يحدها شمالا البحر الأبيض المتوسط و غرباً المغرب و الصحراء الغربية ،و من الجنوب الغربي موريتانيا ومالي وفي الجنوب الشرقي النيجر و شرقاً ليبيا و في الشّمال الشّرقي تونس.

الجزائر عضو مؤسس في اتحاد المغرب العربي سنة 1988، و عضو في جامعة الدول العربية و منظمة الأمم المتحدة منذ استقلالها، و عضو في منظمة الوحدة الأفريقية والأوبك و العديد من المؤسسات العالمية و الإقليمية.و هي ثاني أكبر بلد أفريقي وعربي من حيث المساحة بعد السودان، و الحادي عشر عالميا.

التسمية الرسمية : الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية. الاستقلال من فرنسا.أعلن في 5 يوليو/جويلية 1962م. الديانة : الإسلام . طبيعة نظام الحكم :جمهوري. المساحة:2.381.741 كلم2. العاصمة : الجزائر.المدن الرئيسية :العاصمة، وهران، قسنطينة ،و عنابة.السكان:34,178,188 .إحصائيات عام 2009 م .أغلبهم عرب و يأتي بعدهم الأمازيغ ( السكان الأصليون ) .اللغة الرسمية : العربية.العملة :الدينار الجزائري (DZD).رمز الإنترنت .dz .رمز المكالمات الدولي :+213 .

الجزائر تنقسم إلى 48 ولاية بعد أن كانت في مطلع الإستقلال مقسمة إلى 15 مقاطعة .ففي سنة 1974 قامت السلطات باستحداث تقسيمات جديدة مع تغيير التسمية من مقاطعة إلى ولاية، واستقر عددها إلى غاية سنة1983 على 31 ولاية. وفي سنة 1984، تم استحداث 16 ولاية جديدة (من 32و هي البيض إلى 48 ولاية غليزان) مع احتفاظ الولايات القديمة بترقيمهاالسابق (المستعمل حتى سنة 1983 م). بالنسبة للاقتصاد دخلت الجزائر بعد سقوط الإتحاد السفياتي في مرحلة انتقالية ، من النهج المركزي الاشتراكي نحو اقتصاد السوق، و في هذا النسق، لعبت مواردها الطبيعية الدور الأهم ، فهي ثاني أغنى دول إفريقيا، بعد جنوب أفريقيا، حيث يقدر دخلها القومي بـ 120 مليار دولار، يقابله 255 مليار دولار في جنوب أفريقيا.
من بداية الإستقلال إلى غاية مطلع التسعينيان من القرن الماضي و نتيجة لاتباع الدولة النهج الاشتراكي وقع انحياز للقطاع الصناعي على حساب الزراعة و هذا دون أن تكون هناك جاهزية لهذا الخيار، لكن بقدوم الرئيس الشاذلي بن جديد تأكدت أهمية تغيير تلك السياسة حيث ساهمت بعض الأحداث في التسريع من وتيرة هذا التغيير ، نذكر منها الانخفاض العالمي الذي عرفته أسعار البترول سنة 1986 م و انفجار أحداث أكتوبر الأسود 1988 م و ظهرو بوادر النظام الدولي الجديد.
يشكل قطاع النفط (المحروقات) الركيزة الأساسية في الإقتصاد الجزائري، حيث يمثل حوالي 60% من الميزانية العامة، و30% من الناتج الإجمالي المحلي و97% من اجمالي الصادرات. تطمح الجزائر الى التقليل من الاعتماد على عوائد النفط بالتركيز على الفلاحة للحد من استيراد المنتجات الزراعية كالبطاطا والفواكه والحبوب خاصة. وتنمية تصدير منتوجات أخرى كالتمر الذي تشتهر به. كما تملك الجزائر ثراوات طبيعية أخرى كالحديد والفحم واليورانيوم.
و تجدر الإشارة أن الهدف الأساسي من الإصلاحات التي شرعت فيها السلطة (التحول لاقتصاد السّوق) هو طلب الاستثمارات الأجنبية، وخلق مناخ تنافسي داخل البلد ، ما دفع الدولة لترك التسيير في المؤسسات العمومية بنسبة 2/3 و إلغاء احتكارها للاستيراد. و مأخّرا، توجهت نحو تشجيع خصخصة القطاع الزراعي.
بالنسبة للقطاعات الأخرى كالثقافة و الوضع الإجتماعي و السياسي و الإعلامي فسأفرد لهم مواضيع مستقلة .

مواضيع قد تفيدكم في التعرف أكثر على الجزائر :
ـ 1 ـ الشروق تنشر دراسة : 34 مليون جزائري لايستغنون عن الخبز والحليب و” الكريدي ”

آخر الأخبار / أنباء عن اعتقالات جديدة في أوساط المدونين الليبيين

أوردت جريدة " القدس العربي" الصادرة من لندن أمس الإثنين 14/02/2011 .أوردت أن مصادر ليبية كشفت أن قوات الأمن الليبي ألقت القبض مؤخرا على عدد من المدونين الذين يستغلون الموقع الاجتماعي فيسبوك للتعبير عن معارضتهم لنظام الحكم وغضبهم من الأوضاع الاجتماعية والسياسية في البلاد، تزامنا مع دعوات لتنحي العقيد معمر القذافي الذي يحكم ليبيا منذ 42 عاما.
ومن بين الذين اعتُقلوا مؤخرا المدوّن المهندس جلال الكوافي من مدينة بنغازي والكاتب صبره قاسم رجب من مدينة طبرق.

إنتصار ثورة شعب . وصية مدون مصري

نسخها و إنشرها و تعال نبدأ صفحة جديدة

- - - - - - - - - -
من النهاردة دي بلدك انت،
...ماترميش زبالة،
ماتكسرش إشارة،
......ماتدفعش رشوة،
ماتزوّرش ورقة،
إشتكي أي جهة تقصر في شغلها
إبدأ التغيير الذي تريده أن تراه في مصر
إبدأه بنفسك أولا

خطوة جديدة لابد منها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ألف مبروك لشعب مصر

عامكم بكبوكة . للمدونة لويزة السعيد

تحققت نبوءة العرافة
قرأت فيروز طالع الوطن العربي و قالت لنا: ايه في أمل

مساء يوم الخميس كتبت و أنا في حالة إحباط شديد

) بعيدا عن الصراخ و العويل و لطم الخدود هل هناك كلمة ايجابية يمكن كتابتها في ظل ما يحدث في تونس؟ في ظل البطش و القمع و استباحة الدماء؟

لماذا؟

أي جريمة ارتكبها الشعب التونسي غير المطالبة بحقه في العيش الكريم و العدالة و الحرية ليناله ما يناله ؟

حقيقة لا أعرف لكن في كل مرة أشاهد الجموع التونسية و هي تردد نشيد أبو القاسم الشابي الخالد إذا الشعب يوما أراد الحياة يطفر الدمع من عيني و أتمنى لو كنت معهم أردد نشيد أبو القاسم و الهتافات.

الحاكم العربي يتعامل مع شعبه على انه طفل صغير يمكن إسكاته بحبة حلوى و إذا لم تنفع الحلوى فسينفع الزجر.

النظام التونسي الآن أمام خيارين، الإذعان أو الدخول في المزيد من المواجهات و إراقة المزيد من الدماء.

الإذعان لم يفد.

بعد اقالة وزير الداخلية و وزراء آخرين ما زال الوضع مشتعلا و حتى خروج الجيش إلى الشارع و فرض حظر التجول لم يمنع وقوع مصادمات و سقوط القتلى و لم يبق أمام النظام سوى تشديد القبضة على الشعب التونسي و إلى أن يتوقف البطش ما زلت تونسية(.

لم أضع هذه الكلمات على مدونتي لسببين أولا أنني لا أنشر كل ما أكتب ليس خوفا من السرقة و إنما لأنني لا أعتقد أن كل ما يخطه قلمي يستحق النشر و ثانيا لأن النت تواصل معنا لعبة الغميضة فتنقطع كلما عن لها ذلك.

الجمعة وقعت ضحية لعملية ابتزاز: الريموت كونترول مقابل البلاي ستيشن..

جلست اما الشاشة اتابع الأخبار و أقفز من محطة لمحطة حتى أعلن عن تنحي الرئيس أو هروبه أو سموه ما شئتم

لم أكد أسمع بالخبر حتى رحت أصرخ بهستيريا يعطيكم الصحة يعطيكم الصحة و أنا أقفز على طريقة توم كروز فوق كنبة أوبرا وينفري.

كنت قد استمعت في الليلة السابقة للرئيس التونسي و هو يقول: فهمتكم نعم فهمتكم و ردت عليه إحدى التونسيات برفع لافتة تقول: ben ali n’a rien compris بن علي لم يفهم شيئا.

بالفعل لم يفهم شيئا لأنه لو فهم لوفر على نفسه و على الشعب التونسي الكثير لكنها الثورة تولد من رحم المعاناة.

عن نفسي لم أصدق للحظة واحدة قلق الإدارة الأمريكية على التونسيين، الإدارة نفسها التي تعتبر سقوط ضحايا من المدنيين في العراق و أفغانستان و باكستان خسائر جانبية، و إشادة أوباما بشجاعة الشعب التونسي أين كانت الإدارة الأمريكية في الأسابيع الماضية؟

الإدارة الفرنسية أخذت علما بإرادة الشعب التونسي.

أول بيان صادر عن الإليزي الإدارة نفسها التي ظلت تراقب من بعيد دون أن يصدر عنها أي بيان بينما رصاص الأمن يحصد التونسيين و لو أن صيادا اصطاد فقمة أو سائقا مخمورا دهس قطة لقامت القيامة هناك.

ساركو لم يسمح لبن علي باللجوء إلى فرنسا و مالطا قبله و كذلك ايطاليا درس للتاريخ عل و عسى أقولها بتحفظ لأن الحكام كالاستعمار تلميذ غبي.

عام 2007 كنت أتابع باهتمام كبير الحملة الإتنخابية لكل من سيغولين روايال و ساركوزي.

و كان زوجي يقول أنني مجنونة لأهتم بالانتخابات الفرنسية كل ذلك الاهتمام و كنت أقول أنني مجنونة لأنني أحلم أن تجري في الجزائر يوما انتخابات بتلك الطريقة.

أشعر دوما أن دماء الشهداء و كل ضحايا العشرية الحمراء و تضحيات الشعب الجزائري ستذهب سدا إذا لم يصحح المسار الانتخابي في الجزائر إذا لم تكن هناك تعددية ديمقراطية حقيقية و حرية تعبير حقيقية و عدالة اجتماعية حقيقية.

كلام عاطفي كلام مجنون كلام إنشاء.

نعـــم نعـــم نعم ثم نعم

لكن هذا ما اعتقده و أفكر فيه و أومن به إيماني بأن الجزائر بلد عظيم ورائع و تستحق أكثر تستحق الأفضل.

عامكم بكبوكة على نسمة

هي العبارة التي يقولها ممثل ثقيل الوزن خفيف الظل يقول في فاصل إعلاني على نسمة تي في.

و البكبوكة هي طبخة شعبية مغاربية شهيرة

أقول للجميع عامكم بكبوكة خاصة إذا كانت على الطريقة التونسية.

ـــــــــــــــــــ

تحرير الرسالة

اقتراحات حول كيفية تفعيل مشروع المدونات الجوارية.

السلام عليكم .

قبل أن أعرض عليكم الإقتراحات التي لدي أنبه كل من ليست لديه فكرة عن هذا المشروع من الإخوة و الأخوات الزوار بأنه يمكنه أن يطلع عليها في الحوار الذي أجرته معي الأخت صاحبة مدونة المدينة الفاضلة.
الموضوع منشور في قسمين :

القسم الأول : تعريف سريع بالمدون والتدوين الجواري وما يتعلق به.
القسم الثاني : فكرة المشروع التدويني وانعكاسه على مستوى التدوين الإلكتروني في العالم العربي.

للعلم القسم الثاني يتضمن روابط لثلاث نقاط مهمة سبق لي أن فصلت فيها في مواضيع مستقلة بمدونتي و هي :

الأولى: كيف يمكن لمدونة يرغب أصحابها في تحقيق الربح المادي أن يتغلبوا على المعوقات الموضوعية ؟
الثانية : جميل أن نقاوم الفساد لكن الأجمل منه هو ألا نكره المفسد
الثالثة : قتراح كيفيات تصدي للمشاكل التي يحتمل أن يتعرض لها كل من يريد إنشاء مدونة جوارية..

الآن سأستعرض عليكم مجموعة من الأفكار حول كيفية الإنطلاق .

ضوابط لابد منها.

أولا : أرى أنه لابد أن يطلع كل راغب في الإشتراك على كل النصوص المشار إليها أعلاه.بداية من نص الإستجواب و وصولا للروابط المرفوقة به.و يستطيع كل مشارك أن يثري فكرة المشروع بأفكار جديدة.

ثانيا : أن يقبل اي مشارك بمبدأ عدم اتخاذ المشروع للدعاية السياسية أو الزج به في الصراعات الفكرية و السياسية .

ثالثا : ما دام المشروع لم ينطلق بعد يملك كل من يرغب في المشاركة أن يقترح إسما له .الإسم المقترح حتى الآن هو : " صوت الناس " يرفق بإسم كل دولة أو محافظة أو مدينة نخصص لها مدونة ، فنقول مثلا "صوت الناس في جمهورية مصر العربية" أو نقول" صوت الناس في الإسكندرية" أو " صوت الناس في الجيزة " ...و هكذا

رابعا : رغم أن المشروع يضع من بين أهدافة الوصول لمرحلة الإحترافية إلا أننا و نحن في هذه المرحلة لابد أن نأخذ بعين الإعتبار بأننا نعمل في إطار هاوي و هذا يعني أن التزام المشاركين يكون حسب ما تسمح به ظروف و مزاج كل واحد ، إذ من الممكن أن يجتهد الواحد منا لفترة من الزمن ثم يقل نشاطه أو ينقطع لفترة ، ثم يعود للنشاط بوتيرة أقل أو أكبر أو ربما ينقطع نهائيا ..و هكذا .

لذلك أتمنى أن نفتح الباب لكل من يريد أن يشارك دون أن يكون هناك اعتبار لمسألة الإستمرار كما لو أنها شرط مسبق ، علما بأنه لو يعمل معنا بعض الإخوة لفترة ثم ينسحبوا كلية ففي هذه الحالة لو قدر لهذا المشروع النجاح سيتذكر هؤلاء بأنهم ساهموا يوما في تنشيطه و سيفرحوا بأن نشاطهم معنا لم يذهب سدا ، هذا بالإضافة لإمكانية انضمام أشخاص آخرين ، ليبقى المشروع هكذا يستقبل في كل مرة أشخاصا جدد و يغادره أخرون ، أما معيار النجاح فيبقى مرهونا يمدى استمرار كوكبة من الأعضاء في تسجيل حظورهم بدون انقطاع ، أو لأطول وقت ممكن ، هذه الكوكبة التي يوجد احتمال كبير أن تتدعم في كل مرة بأعضاء جدد ، و هنا يجب الإعتراف بأن مدى الإستقرار الذي تحققه كوكبة الأعضاء الدائمين هذا هو الذي يحكم على نجاح المشروع أو فشله

النشاط لابد أن يتم وفق تقسيم للمهام .

ــ يمكن لكل مشارك أن يختار القسم الذي يساهم فيه ، مع إمكانية المشاركة في أكثر من قسم .
ــ من المهم الإتفاق على أن يشرف أحد المشاركين على إدارة كل واحد من الأقسام المقترحة.
ــ يمكن اقتراح أقسام أخرى أو التحفظ على الأقسام المقترحة.

1 ــ إدارة المشروع : كبداية أقترح أن نشرع في العمل بشكل مفتوح ، بإدارة جماعية غير منضبطة، لكن بعد أن نتخطى مرحلة الإنطلاقة أقترح أن يترأس العمل على مستوى كل دولة مدون أو مدونة من نفس الدولة ، و مادمنا سننطلق من مصر فبمجرد ما نأسس كافة أقسام المشروع و ننتهي من مرحة الدعاية التي نسعى عن طريقها لإقناع أكبر عدد ممكن من الإخوة و الأخوات بأهمية المشاركة.بمجرد ما نفرغ من هذه المرحلة نتفق مع بعض على من يترأس مدونات مصر و الأشخاص الذين يساعدوه و صلاحيات كل عضو.

2 ـ القسم التقني : يشرف على عملية إنشاء المدونات و كل ما يتعلق بذلك من محسنات فنية و تقنية .( أعتقد أن هذه أول خطوة نبادر بها قبل حتى ما نشرع في حملة الدعاية للمشروع )

ــ ينشئ صفحات بغية الدعاية للمشروع في مختلف منصات التدوين و الشبكات الإجتماعية و غيرها من المواقع.
ــ الذين يشرفون على هذا القسم يمكنهم إطلاق خدمة المساعدة الفنية فيعلنوا عن ذلك في كل المدونات .الغاية من هذه الخدمة هي تقديم الدعم للأعضاء الذين لديهم ضعف في مجال التعامل مع المدونات من الناحية التقنية .
ــ يتكفل هذا القسم بمعاجة المشاكل التقنية التي قد تعترض المدونات .
ــ يشرف على صفحة الفيديو في موقع يوتيوب أو غيره.
ــ ينشؤوا شعارا للمشروع و الشعارات الخاصة بالحملات التي قد نخوضها في إطار المشروع.

3 ــ قسم الدعاية : هذا القسم يعمل بالتنسيق مع مجموع الأقسام و كل الأعضاء المشاركين في المشروع .
ــ يشرف على إدارة المدونات و الصفحات الثانوية التي يتم إنشاؤها بغرض الدعاية للمشروع في المنصات و المواقع التي تشهد إقبال كبير للمواطنين العرب عبر الشبكة الدولية و في هذا الإطار يمكننا أن نستعين ببعض معارفنا من الإخوة و الأخوات المدونين في تلك المنصات ، و المواقع .
ــ يشرف على إدارة الصفحات في الشبكات الإجتماعية حيث أقترح بأن تنشأ بمقابل كل مدونة جوارية صفحة على الفيس بوك و على تويتر ، فهذه الصفحات ستساهم في دعم المشروع على أكثر من صعيد أذكر من ذلك على سبيل المثال أن الأعضاء غير النشطين و حتى الزوار العشوائيين يستطيعون أن ينبهوا أعضاء المشروع للأخبار المحلية التي يطالعونها في مواقع الصحف و المجلات الإلكترونية فيوفروا لهم دعم إضافي يفيد في تنشيط كل مدونة محلية.
ــ يشرف على تطوير ، و إدارة المجموعات البريدية و في هذا الإطار أقترح أن يكمل ما بدأته أنا في مرصد المدونات حيث خصصت لكل دولة عربية مجموعة بريدية بعضها يملك رصيد معتبر من الأعضاء.
ــ يمكن أن يبادر بعض الأعضاء بالدعاية المدفوعة كمساهمة في تنشيط المشروع ، و في هذا الإطار أتعهد من جهتي في البداية بدفع مصاريف الترويج للمدونة الرئيسية و كذا الصفحة الرئيسية في الفيس بوك ، الترويج لهما في موقع جوجل و موقع الفيس بوك.

4 ــ قسم التحرير : هذا يتشكل من مجموعة من الأعضاء النشطين في المدونات عبر كل تراب الدولة ، مهمتهم هي مراقبة ما يتم نشره من أخبار في كل مدونات الدولة و انتقاء أهم الأخبار المنشروة لإعادة نشرها في مدونات المحافظات أو المدونة الوطنية.
هذا القسم يمكن أن يقسم مهام أعضائه حسب التخصصات ( رياضة ، ثقافة ، خدمات عامة ..و هكذا )

5 ــ قسم تطوير المشروع و مراقبة مستوى حياديته : هذا يتشكل أساسا من الزوار الأوفياء لمدونات المشروع ،و بعض الأعضاء البعيدين عن الإدارة . هؤلاء يمكنهم اقتراح أفكار حول كيفية تطوير المشروع بصفة عامة ، خصوصا فيما يتعلق بإقتراح محتوى موازي لمجال الأخبار و محاولة خلق أجواء أخرى قد تساهم في تلبية مختلف الأذواق و الإهتمامات.
و بالرغم من أن هذه المهمة تدخل ضمن صلاحيات إدارة المشروع إلا أني رأيت أنه من المهم أن تكون هناك متابعة و اجتهادات موازية لها خاصة فيما يتعلق بمراقبة مستوى الحيادية وعدم الزج بالمشروع في خدمة تيار سياسي أو فكري معين .لأننا إذا ما أوكلنا مهمة مراقبة الحيادية لأشخاص بعينهم حتى لو كانوا هم الهيئة المديرة للمشروع من الممكن جدا أن يحصل تخلي عن هذا الخيار و يحدث مع مرور الوقت تورط في التنازل عن هذا الإتجاه الحساس ليفقد المشروع بذلك واحدة من أهم مميزاته و هي أن يعمل في إطار ما يتفق حوله غالبية الناس.

كيف يتم الإنطلاق ؟
ــ يساهم كل من يريد المشاركة في مناقشة المقتراحات التي طرحتها بالموافقة عليها أو إثرائها بمزيد من المقترحات أو التحفظ على بعضها و تبيين وجه الخلل فيه.
ــ ننشئ مواقع المدونات بالكامل بحيث يكون أول ما ننشره في كل مدونة جوارية هو شرح مفصل لفكرة المشروع ثم نربط كل مجموعة مدونات بمدونة المحافظة التي تدخل تحت إطارها الإداري ، ثم نربط مجموع مدونات المحافظات بمدونة الدولة.
هذه المدونات لما نخوض حملة التعريف بالمشروع سيتمكن كل زائر من الوصول لمدونة منطقته التي يسكنها و يفهم بالتالي من خلال هذه الزيارة الأولى طريقة عمل المشروع بشكل عملي .
يمكننا من باب توضيح فكرة العمل أن ننشر خبر أو اثنين يتعلق بكل منطقة نستقي ذلك من مواقع الجرائد و المجلات الإلكترونية التي تغطي أحداث الحياة على مستوى المحلي.
ــ ننشئ شعار للمشروع ثم نصنع له لنك إلكتروني نروج عن طريقه للمبادرة في مدوناتنا و نتقدم بدعوة كل مدون بأن يدعمنا بوضعه في مدونته.
ــ يمكننا أن ننشئ صور و أشرطة فيديو دعائية ندعم بها الحملة.
ــ ننشئ صفحة للمشروع في كل شبكة إجتماعية .
ــ نشرع في حملة دعاية جماعية محددة بسقف زمني معين يكلف فيها كل مشارك بمهمة محددة.

بعد ذلك نشرع في العمل على بركة الله.
في بداية العمل أقترح أن يتم تنشيط المشروع بالتركيز على إعادة نشر التغطيات التي تخصصها مواقع الصحف الكبرى على المستوى الوطني و مواقع المجلات الإلكترونية على مستوى المحافظات ، إعادة نشر تلك التغطيات حول كل المناطق التي نكون قد خصصنا لها مدونات.
ما أريده بهذه الإنطلاقة هو أن نتغلب على قلة عدد المشاركين و ألا يشعر العناصر الموجودين بأنهم يبذلون مجهودات فوق طاقتهم .
ما حمسني لهذه الفكرة هو اقتناعي بأن التغطيات التي تكتبها الصحف عن مناطقنا التي نعيش فيها القليل القليل منا من يطالعها كلها .أقول هذا من باب المبالغة حتى لا أجزم بأن لا أحد منا يفعل ذلك.
و بالتالي فلو نعيد نشر كل ما تكتبه مواقع الصحف و المجلات الإلكترونية المحلية فرصيد الأخبار الذي سيتوفر لدينا سيساعدنا على تحمل عبئ الإنطلاقة و من هنا فكل ما يحتاج أن يفعله الأعضاء كبداية هو أن يدخلوا على مختلف المواقع التي جرت العادة أنها تتابع مجرى الحياة في مختلف مناطق البلاد و يبحثوا عن إسم الجهة المراد البحث عن أخبارها حتى يتحصلوا على ما يريدون.
من جهة أخرى و نظرا لأن كثير من وسائل الإعلام تمارس الكذب في تغطياتها لمجرى الحياة على المستوى المحلي فنحن سنمنح الفرصة لزوار المدونات بأن يفندوا عن طريق التعليق كل الأكاذيب التي تنشرها الصحف عن مناطقهم.

ــ بالتوازي مع ذلك نبدأ في تحفيز الزوار على المساهمة في دعم مدونات مناطقهم بما لديهم من أخبار و ملاحظات.

متابعات / سؤال وأكثر من رأي – ثلاث مدونين يتحدثون حول التدوين في العالم العربي!

سؤال وأكثر من رأي زاوية جديدة نسلط فيها الضوء على أحد القضايا التي تشغل بال المهتمين في مجال الانترنت في العالم العربي، قد يتفق الجميع وقد يختلفوا حول راي ما ولكن المهم هو اثراء الحوار والاطلاع على مختلف الاراء حول موضوع واحد . اليوم نستضيف ثلاثة شخصيات من مناطق جغرافية متباعدة تجمعهم حرفة التدوين وقد تفضلوا مشكورين بالاجابة على اسئلتنا اليكم تفاصيل الحوار :

- هل التدوين “يؤكل عيش” ؟

- محمد الساحلي : أفترض أنك تقصد التدوين العربي، لذلك فإن جوابي هو: لا. لو كنت تقصد التدوين العالمي فالجواب حتما: نعم؛ إذ ثمة نماذج عالمية كثيرة لمدونين، أفراد وجماعات، أمسى التدوين مهنتهم المدرة للدخل والمتفرغين لها تماما. فهناك مدونات تدر على أصحابها آلاف الدولارات شهريا، وهناك مدونات أصبحت شركات نشر يتجاوز دخلها الشهري 200 ألف دولار.

تتعدد أساليب الكسب المادي من التدوين، إلا أنها جميعها مرتبطة ببنية التجارة الإلكترونية. وبما أن التجارة الالكترونية العربية هزيلة جدا، ومحتكرة أيضا، فإن فرصة الكسب والعيش من التدوين بالنسبة للمدونين العرب تكاد تكون منعدمة.

المشكلة ليست حصرا على المدونين، بل على كل ناشري المحتوى العربي على الإنترنت، إلا عددا محدودا من الناشرين الكبار وأصحاب العلاقات في الوسط الدعائي.

أما متى سيصبح التدوين العربي مدرا للدخل؟

ببساطة حين نحل المشاكل الحالية.

على مستوى الحكومات نحتاج إلى تحرير التعاملات المالية عبر الإنترنت. على المستوى البنكي نحتاح إلى توفير حلول سهلة للأداء عبر الإنترنت. على مستوى وسطاء الإعلان الالكتروني نحتاج إلى كسر الاحتكار. وأخيرا سيصبح التدوين مصدر عيش المدونين حين يصبح تعامل المستخدمين العرب للإنترنت أكثر إنتاجية وتفاعلهم أكثر إيجابية.

- رؤوف شبايك : إذا نظرت إلى أي موقع انترنت، سيكون مصدر دخله في الأغلب من بيع الإعلانات، أو تلقي عمولات من بيع منتجات وخدمات لزواره. كما يعرف كل من حاول دخول هذا المجال، الإعلانات العربية على انترنت ضعيفة جدا، وإن وجدتها ستراها تذهب إلى المواقع الكبيرة أو الشهيرة. على الجهة الأخرى، لا زال الشراء العربي عبر انترنت ضعيفا من مواقع البيع العربية، ربما لعدم الثقة في هذه المواقع والتي قد تسيء استخدام البيانات المالية للمشترين بدون تردد، لأنك لا تجد جهة قادرة على محاسبة من يفعل ذلك من هذه المواقع. إجابة الشق الثاني من السؤال تتوقف على حدوث تغير في هذين السمتين. كذلك دعني أسأل القارئ، كم إعلانا على انترنت شاهده وترك أثره عليه وجعله يتخذ قرارا بالشراء؟ حين يزيد عدد هذه الإعلانات المؤثرة، سنجد المزيد منها، ومع زيادتها ستزيد الحاجة لمواقع انترنت لعرض هذه الإعلانات عبرها.

- أسامة الزبيدي : إذا تتكلم عن التدوين في العالم العربي فهو للأسف (يخرب بيت) قبل أن يؤكل عيش فكثيرة هي القصص التي سمعنا بها عن مدونين عرب تم اعتقالهم وتعذيبهم بسبب مواضيع كتبوها في مدوناتهم، بعكس التدوين في العالم الغربي الذي خطى ومازل يخطو خطوات كبيرة لدرجة أن هناك من المدونين الأجاتب من احترف التدوين واتخذها مهنة يترزق منها وأذكر منهم المدون الشهيرLeo Babauta الذي يتابعه عبر الخلاصات أكثر من ١٠٠ ألف شخص، وبالنسبة للشق الثاني من السؤال فلست متفائلا في الحقيقة بأن يتحقق ذلك يوما ما…ربما بعد ١٠ أو ١٥ سنة على الاقل إذا كنت متفائلا!

- لماذا يندر وجود مدونات تتناول مواضيع أخرى غير السياسة والتكنولوجيا؟

- محمد الساحلي : إنه مأزق المحتوى العربي على الإنترنت: غياب الإبداع وهيمنة النقل والسرقات الأدبية.

لو سألتني هذا السؤال قبل عامين لكان جوابي هو أن المدونين العرب الأوائل هم في أغلبيتهم من المهتمين بالتكنولوجيات الحديثة، لذلك اكتشفوا التدوين مبكرا قبل الآخرين، ومن الطبيعي أن يكتبوا حول المواضيع التكنولوجية بجانب مواضيعهم الشخصية الأخرى.

لكن الآن أقول بأن السبب هو سهولة ترجمة المواضيع التكنولوجية من المدونات الانجليزية. فكل من يجيد حرفين من الانجليزية يمكنه أن يترجم مقالات المدونات العالمية ويعيد نشرها في مدونته. لذلك تجد أن المشكلة ليست فقط في هيمنة مواضيع التكنولوجيا على التدوين العربي، بل المشكلة في تكرار المواضيع نفسها بين عدد كبير من المدونات.

أما المواضيع السياسية فمن الطبيعي أن تظهر مهيمنة. لأن التدوين في بدايته كان أداء للتعبير عن الرأي بكل حرية. ونظرا للسياسات القمعية المهيمنة على كل الدول العربية، من البديهي أن يميل الشباب نحو التدوين للتعبير عن أرائهم السياسية.

المشكلة هنا أن التدوين دخل العالم العربي متأخرا، وقبل أن ينضج كفاية برز على المستوى العالمي الحضور الطاغي لفيسبوك ثم تويتر، مما سحب البساط سريعا من التدوين، قبل أن يمر التدوين العربي بذات المراحل التي مر منها التدوين في أمريكا.

من جهة أخرى، مشكلة غياب الثيمات الموضوعاتية غير التكنولوجيا والسياسة راجعة إلى بنية التعليم العربية. فالمدارس العربية، بإصرار غريب، تخرج كل سنة آلاف من الخريجين ”الأغبياء“ غير القادرين على صياغة جملة مفيدة واحدة، فكيف سينتجون محتوى جديدا في تصنيفات موضوعاتية مختلفة؟

مشكلة الإنترنت العربية تكمن خارجها؛ في بنية المجتمعات العربية المعاصرة (المتبلدة في عمومها)، وفي أنظمة الحكم ذات الممارسات غير المنطقية في أغلب الدول العربية!

- رؤوف شبايك : الأمر عرض وطلب، فمن جهة العرب يحبون الحديث في السياسة والخوض فيها، كما أن التقنية بشكل عام متجددة بمعدل سريع، وتؤثر على قطاع الشباب بشكل كبير، فمن لا يريد معرفة مزايا أحدث هواتف نوكيا أو آيفون، أو اسم التطبيق الذي يجعلك تزيد من مدى بلوتوث أو تجري مكالمات عبر انترنت بتكلفة أقل؟ كذلك لا تنس أن قلة المردود والعائد المالي من المدونات يفرض على المدونين التحول إلى نشاطات أخرى أكثر جدوى.

- أسامة الزبيدي : ربما لأن هذين الجانبين هما الأكثر طلبا من قبل الجمهور في عالمنا العربي، فالمدونات السياسية لها جمهورها بسبب عدم استقرار المنطقة كنتيجة للصراع العربي الإسرائيلي ووجود عدد من الأنظمة القمعية العربية، أما المدونات التكنولوجية فهي بارزة نتيجة للفجوة العلمية الموجودة بيننا وبين الغرب ووجود الكثير من الشباب المتعطش لمواكبة آحر التطورات والاستزادة من المعرفة .

- ماذا ينقص المدون في العالم العربي المال أم سقف الحرية ؟

- محمد الساحلي : مشكلة سقف الحريات محلولة، إذ يمكن دائما الكتابة بأسماء مستعارة والاستعانة بأدوات التمويه وإخفاء الهوية.

المال ليس مشكلة كبيرة، فليس كل من يدون يفعل لأجل المال. هناك قلة يفعلون ذلك بنية ممارسة التدوين كمهنة، هؤلاء مشكلتهم ليست في التدوين نفسه بل كما قلت في جوابي عن السؤال الأول، المشكلة في التجارة الإلكترونية عربيا.

التدوين بطبيعته نشاط فردي حر لا تحكمه أي قيود ولا أهداف، إلا أن يكون أداء تواصل وتعبير في يد المدون، يفعل بها ما يشاء كيفما يشاء متى ما شاء.

لو أن السؤال حول ما الذي ينقص التدوين العربي ليكون فاعلا في المجتمعات العربية وذا قدرة على التغيير، فإن جوابي سيكون هو: ”الديموقراطية“. ففي الدول غير الديموقراطية لا يملك المدون، كما لا يملك الصحفي، حرية الوصول إلى مصدر الخبر، ولا يملك حرية التعبير عن رأيه. الأسوء أنه حتى لو ملك ذلك فكل ذلك يبقى بلا فائدة في الأنظمة الثيوقراطية حيث كل السلطة في يد ”الحاكم“، الفرد الواحد، الذي بيده أن يفعل ما يشاء، حتى وإن ترك الشعب يقول ما يشاء!

- رؤوف شبايك : الاثنان معا. المال يعطيك حرية عند إبداء الرأي، ولو توفرت الحرية لكن بدون مال فسيظل المدون أسيرا!

- أسامة الزبيدي : أعتقد أن المال ليس بقضية جوهرية عندما يتعلق الأمر بالتدوين كون كلفة إنشاء وإدارة أي مدونة شيء لا يذكر، وهو ما يقودنا للحديث عن سقف الحرية الذي يعتبر أحد العوائق الرئيسية أمام تطور التدوين العربي وانطلاقه إلى آفاق جديدة.

- لماذا لا نرى حدوث اندماجات بين المدونين العرب لتكوين مدونات أقوى في المحتوى ؟

- محمد الساحلي : لأننا لم نتعلم كيف نتعاون ونتعامل كجماعة. إذ لاشعوريا لا يفكر الواحد منا في البحث عن شريك أو عن عملية اندماج لتقوية المشروع، كيفما كان نوعه. لعله النظام التعليمي الذي بقدر ما يقولب الأفراد يرسخ فيهم التنافر من بعض، أو لعله الخوف السياسي من أي تجمع كيفما كان.

أو ببساطة هو طابع التنافس الفرداني الذي يدفع كل فرد للعمل وحده ليحصل على كل ”النجاح“ وحده.

- رؤوف شبايك : فكرة الاندماج لكي تتحقق لا بد من تواجد مبررات قوية لها حتى تتحقق. إذا كانت مدونتي لا تجلب لي سوى الصداع والتعليقات النارية، مع عوائد إعلانات تعاني من الهزال الشديد، فلماذا أزيد همي وأندمج مع مدونة أخرى تزيد مشاكلي وأعبائي؟ كذلك المدونات التقنية التي تفتح أبوابها لنشر مقالات المدونين، تنشر مقالا أو اثنين لمدون / كاتب ما، ثم ربما لا تجد المزيد من المقالات لتنشره، وتبقى تبحث عن مدونين على درجة عالية من المهارة لتنشر لهم، وهذا يتطلب بذل المزيد من المال، لكن كيف والعوائد قليلة أو معدومة؟

- أسامة الزبيدي : للأسف لدينا مشكلة كبيرة في عالمنا العربي فيما يتعلق بالعمل الجماعي ولا أبالغ عندما أقول أن البعض لديه حساسية من العمل ضمن فريق عمل منظم، أقول ذلك بناء على تجربة حيث كنت ومازلت أحاول تكوين فريق لإنشاء مدونة تقتية متخصصة إلا أن على رأس العقبات التي أواجهها هي عدم تعامل أغلب من تواصلت معه مع هذا الموضوع بجدية وتفضيل البعض الآخر على العمل بشكل منفرد سعيا للمجد الشخصي، طبعا أستثني من كلامي عددا من المدونات العربية الناجحة التي تعد على أصابع اليد

- نصيحتك للمدون الجديد ؟

- محمد الساحلي : في كل حوار قرأته كنت أقفز عن السؤال الذي يسأل فيه المحاوِر المحاوَر عن نصيحته للوافدين الجدد في مجال تخصص المحاوَر. دائما كنت أجد تلك النصائح غبية، ولن أقع بدوي في نفس الخطأ وأقدم نصائح غبية. ما يمكن أن أقوله قلته من قبل في مدوناتي، في سياقات معينة، ولا داعي لتكراره مرة أخرى.

- رؤوف شبايك : اكتب عما تحبه. اكتب من أجل إرضاء نفسك لا الآخرين. اكتب كل يوم لكي تتقن الكتابة. لا تتوقف أبدا عن الكتابة. لا تتعجل الشهرة فهذه ستأتي بعد سنتين على الأقل.

- أسامة الزبيدي : التركيز على المحتوى الجيد والتحديث بشكل دوري بدلا من التركيز على الإعلانات وتبادل الروابط النصية وهو للأسف الشيء الذي لاحظته على أغلب أصحاب المدونات ، فشخصا أنا مؤمن بأن المدونة المتميزة تروج لنفسها بنفسها.

يمكنكم الاطلاع على المزيد من كتابات الضيوف من خلال مدوناتهم:

- مدونة محمد الساحلي .

- مدونة رؤوف شبايك .

- مدونة اسامة الزبيدي .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر

مدونات في الميزان .دعوة لكل زائر مدون أن يقيم مدونته.

تلقيت طلب من الأخت إيمان ( الدكتورة إيمان sonnet ) بالمشاركة في حملة " مدونات في الميزان " ونزولا عند رغبتها أقترح على زوار مرصد المدونات العربية من الإخوة و الأخوات المدونين من يريدو الإشترا ك في الحملة أن يطالعو هذا النص الذي يشرح فحواها و طريقة الإشتراك فيها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفكرة ببساطة: إنك تكتب تدوينة تقيم فيها مدونتك فقط.

ربما يقف المدون لدقائق مع نفسه، و يبدأ في الحديث مع مدونته الشخصية مقيما ما كتبه بنفسه و يطلب أيضا من المعلقين أن يقولوا رأيهم بعد فترة من التدوين. إذن (مدونتك صورة منك...قيم مدونتك، قيم نفسك)

شعار الحملة

أهداف الحملة (مدونات في الميزان):

• القدرة على النقد الذاتي بموضوعية دون مجاملة أو تشويه.
• تنمية الشعور بالمسئولية عند الكتابة.
• تحسين مستوى التدوين العربي.

طريقة الاشتراك:
وضع شعار الحملة المرفق بمدونتك مع رابط هذه التدوينة.

قائمة المشاركين بالتقييم الذاتي في الحملة....شاركنا الآن

كيف تقيم مدونتك؟

أولا: من حيث الشكل:

• قالب و تصميم المدونة Theme & Template: ( جيد مريح - مزعج - عادي تقليدي - أخرى).

• تقسيم القالب : (واضح منسق - مربك للعين).

• ثبات القالب: (متغير باستمرار - ثابت) وفي الحالتين يذكر المقيِّم: (وأفضل ذلك - ولا أفضل ذلك).

• تحميل صفحة المدونة Download : (بطيء - مقبول – سريع).

• عدد الصور على الجانبين: (أكثر من اللازم - أقل من اللازم - مقبول).

• أنواع الصور على الجانبين: (مناسبة لطبيعة المدونة - غير مناسبة لطبيعة المدونة - مقبولة – أخرى).

• عدد الصور داخل التدوينات: (أكثر من اللازم - أقل من اللازم – مقبول).

• أنواع الصور داخل التدوينات: (مناسبة عادة لطبيعة التدوينة - غير مناسبة عادة لطبيعة التدوينة - أخرى).

• الروابط الجانبية Links : (أكثر من اللازم - أقل من اللازم - مقبولة - أخرى).

• الروابط الدعائية و الإعلانات Ads : (تنافي طبيعة المدونة - لا تنافي طبيعة المدونة)، وفي الحالتين يذكر المقيِّم: (وأفضلها - ولا أفضلها).

• النطاق أو الدوماين Domain: (بسيط – صعب)

• أنواع الخطوط Fonts المستخدمة: (صعبة القراءة - سهلة القراءة – أخرى).

• أحجام الخطوط : (أكبر من اللازم - أصغر من اللازم – مناسبة).

• ألوان الخطوط: (واضحة منسجمة - صاخبة متنافرة - عادية – أخرى).

ثانيا: من حيث مضمون (محتوى) التدوينات:

• اسم المدونة: (جذاب - غير جذاب - عادي - أخرى).

• مدى تناسب المواضيع مع اسم المدونة: (متناسبة - غير متناسبة - أحيانا - أخرى).

• كلمات التعريف بالمدون: (كافية - غير كافية).

• وفي حالة غير كافية: ماذا تتوقع (أو تطلب) من معلومات أخرى عن المدون؟.............

• طريقة معرفتك بالمدونة: (بالصدفة أثناء التصفح - من روابط مدونات أخرى - بدعوة مباشرة من المدون - بدعوة من مدون آخر "اذكره لو أمكن" - أخرى).

• عند الزيارة الأولى: (قرأت التدوينة ورحلت - جذبتني المدونة للتجول فيها).

• معدل زيارتك للمدونة: (.....).

• المواضيع: (هادفة ومفيدة دائما - غير هادفة وغير مفيدة دائما - أحيانا مفيدة وأحيانا غير مفيدة).

• طريقة نقاش المواضيع: (عميق واف – عادي - سطحي ساذج - أخرى).

• الهدف من الموضوع: ( غامض وغير واضح - واضح تماما - أخرى).

• نبرة الطرح: (هادئة - متوسطة – حادة ثائرة - أخرى).

• الأسلوب الأدبي والفني للكتابة: (ضعيف - جيد - جيد جدا - ممتاز - أخرى).

• الغالب على أسلوب الكتابة: (الجانب العقلي - الجانب العاطفي "الوجداني" - خليط من العقل والعاطفة).

• التجديد في المواضيع: (موجود - غير موجود - أخرى).

• آراء المدون عبر التدوينات: (متغيرة - غير متغيرة - متضاربة - أخرى).

• التحزب: (أشعر أنه مقدم لفئة أو شريحة بعينها - أشعر أنه مناسب للعديد من الفئات).

• ارتباط التدوينات بقضايا وأحداث واقعنا: (ضئيل - متوسط - كبير - أخرى).

• معدل التدوين: (سريع نشط - بطيء كسول - وسط). وفي الحالتين يذكر المقيِّم: (وأفضل ذلك - ولا أفضل ذلك).

• اللغة الفصحى المستخدمة: (ضحلة - وسط - متقنة) وفي كل الحالات يذكر المقيِّم: (وأفضل ذلك - ولا أفضل ذلك).

• استخدام العامية: (ضئيل - متوسط - كثيف) وفي كل الحالات يذكر المقيِّم: (وأفضل ذلك - ولا أفضل ذلك).

• استخدام اللغة الإنجليزية: (موظف غالبا - غير مبرر غالبا - أخرى).

• الألفاظ النابية أو الإباحية أو المبتذلة: (موجودة - غير موجودة - أحيانا).

• الجمل العنصرية والعدائية: (موجودة - غير موجودة - أحيانا).

• التجريح في الأشخاص أو التجمعات أو الهيئات: (موجود - غير موجود - أحيانا).

• احترام الرأي الآخر: (منخفض - متوسط - مرتفع - أخرى).

• اهتمام المدون بالتعليقات: (ضعيف - جيد - جيد جدا - ممتاز).

• تعليقات الزوار: (تغلب عليها المجاملة - تغلب عليها المناقشة في التدوينة محل التعليق - خليط من المجاملة والمناقشة).

• النقل أو الاقتباس من خارج المدونة: (نادر - قليل - كثير). وفي كل الحالات يذكر المقيِّم: (وأفضل ذلك - ولا أفضل ذلك).

• مدى استفادتك من المدونة: (استفيد غالبا - لا استفيد غالبا - أحيانا - أخرى).

• أفْضَل تبويبات أو تصنيفات المدونة (يمكن تعدد الإجابات: اسم التبويب و سبب التفضيل)

• أفضل التدوينات بالمدونة ( المميزة والتي تشعر أنها أضافت للمحتوى العربي الإلكتروني شيئا).

فكرة موقع إلكتروني قد تفيد كتاب الرواية و القصة القصيرة العربية .

لما أشاهد مواقع حققت شهرة و إقبال دون أن نجد فيها مادة ثقافية أو فنية تستحق الشهرة ، و لما أتذكر أن عددا كبيرا من الشعراء و الفنانين و الصحفيين ، و كتاب الرواية و غيرهم من المثقفين مازلنا نسمعهم يندبون حظهم على عدم إتاحة الفرصة لهم من قبل الجهات الوصية لإظهار إمكانياتهم .. يقولون هذا في عصر صار الإنترنت مؤهل بكل المقاييس بأن يقلب المعادلة فيما يخص طرق الدعاية للإبداع الجيد..لما أتذكر ذلك أتساءل : ما الذي يمنع كتاب القصة ـ مثلا ـ من أن يكون لهم موقعهم الخاص ، لكن موقع قوي تتوفر له القدرة بأن يفرض نفسه على الجميع ، حيث يدفع كل واحد منهم اشتراك شهري لا يتعدى 400 دينار جزائري أو ما يعادل تقريبا ( 12.74 جنيه سوداني ، 7.570 دينار تونسي ، 1145.675 ريال يمني ، 19.75 درهم الإمارات العربية المتحدة ، 20 ريال سعودي ، 2 دينار بحريني ، 31 جنيه مصري ، 2.070 ريال عماني ، 20 ريال قطري ، 6500 دينار عراقي ، 8050 ليرة لبنانية ، 6.660 دينار ليبي ، 1491 أوقية موريتانية ، 44.2 درهم مغربي ، 249.25 ليرة سورية ، 3.30 دينار أردني ، 1.516 دينار كويتي )

هذا الإشتراك لو نقدر أن 200 قاص جزائري فقط يلتحق بالمشروع(1) فإن الحاصل شهريا سيكون 80000 دينار جزائري ، و يمكن للإخوة العرب حساب الحاصل لديهم استنادا للأرقام الواردة أعلاه.بمعنى أن الجزائريين وحدهم يستطيعوا أن يدفعوا كبداية حوالي 35 ألف دينار كراتب شهري لشخص يتفرغ تماما لتنشيط صفحتهم و تبقى لديهم في كل شهر 45 ألف دينار يروجوا بها للصفحة في الجرائد الوطنية و في المواقع القوية كجوجل و غيره .تخيلوا أن موقع عربي يهتم بالرواية و القصة له امتداد واقعي في كل الدول العربية و لديه في كل بلد الإمكانيات التي ذكرتها؟ ألا يستطيع أن يجلب آلاف الزوار يوميا ؟ ألا يستطيع أن يحقق بعد مدة من الزمن مداخيل عن طريق الإشهار حيث يعفي الأعضاء من دفع اشتراكهم الشهري ، و ينشئ جائزة محترمة على مستوى كل بلد و أخرى تكون مغرية على المستوى العربي ؟ ألا تضطر بعض المؤسسات الثقافية القوية للتعامل معه كأمر واقع و المساهمة في تقويته أكثر ، فأكثر؟

و ماذا يحتاج مشروع كهذا كي يظهر إلى الوجود ؟ تقريبا لا شيئ . قاص نشط يكون موهوب يقتنع بالفكرة. يتصل بزملائه في مختلف الدول العربية .تبادر الكوكبة الأولى بعد ذلك بإنشاء صفحات على الشبكات الإجتماعية كالفيس بوك و تويتر ، و تنشئ مدونة في منصة مجانية كبلوجر أو غيره ، فتكون تلك الصفحات بمثابة القاعدة التي ينطلقوا منها ليروجوا للفكرة لدى الكتاب العرب ، ثم بمجرد ما يتحقق لديهم الحد الأدنى من الأشخاص المستعدين للإشتراك يبادروا بتعيين عدد من أكفأ و أشهر المشاركين كهيئة إشراف على الموقع ، ثم يشرعوا في إطلاق المشروع.

الموقع يمكنه أن يتضمن صفحة خاصة بكل بلد حيث تنشر فيها بالتوازي مع إبداعات الأعضاء الدراسات النقدية أو التاريخية أو كل ما له علاقة بمجال كتابة القصة ، كما يمكن الإتفاق على لجنة تقوم بقراءة النصوص الجديدة و تقترح أحسن الإنتاج مع نهاية كل أسبوع ، أو يتم تقسيم الأعضاء في كل بلد إلى مجموعات حيث تتابع كل واحدة على مدار أسبوع آخر الإنتاج ثم تقترح أحسن النصوص فيكون ذلك بالدور بين كل المجموعات.أما الصفحة الرئيسية التي تجمع كافة الدول فيتم استعراض فيها عناوين إنتاج كافة الأعضاء على مستوى كل الدول و يسلط فيها الضوء على أحسن الإبداعات المقترحة من قبل اللجان ، هذا و يتم مراعات عدد الأعضاء المشاركين على مستوى كل دولة في مقدار الدعاية ، فمثلا الدولة التي يكون لديها أكثر أعضاء تكون لها أولوية في مسألة الدعاية.
من جهة أخرى يمكن للجان على مستوى الدول أن تتابع بالدور أحسن الإنتاج على مستوى كافة العالم العربي فتقترح أحسن الإنتاج بشكل أسبوعي ، ثم بشكل شهري ، ثم سنوي ، كما يمكن إدراج خدمة ترجمة أحسن الإبداعات و ربط الموقع بالمواقع المتخصصة على مستوى كافة دول العالم ..

هذا و تجدر الإشارة إلى أن فكرة الموقع بالشكل الذي أطرحها به يمكن تحقيقها حسب تخصصات أخرى ، فمثلا المدونين (2) من خارج ميدان الرواية و القصة يمكنهم الإشتراك في موقع مماثل ، حيث يروجوا لكتاباتهم حسب البلدان و حسب التخصصات ، لكن نظرا لأن إطلاق كلمة تدوين هكذا بشكل عام قد تخلق إحراج لدى البعض نظرا للمبالغات التي نجدها لدى البعض في كتاباتهم عن المواضيع السياسية أو التي لها علاقة بالمجال الأمني .نظرا لذلك يمكن لمن يريدوا إطلاق مشروع من هذا النوع أن يحددوا إمكانية الإشتراك بمجموعة من الشروط .

ختاما أشير إلى أنها مجرد فكرة ، قد تحتاج لبعض الإضافات أو التطوير لكني رغم ذلك مقتنع تماما بأنها كمادة خام تصلح بأن تقود عمل في المستوى.
ــــــــــــــــــــــــــ
(1) قلت 200 مع أن العدد في الجزائر يمكن جدا أن يفوق هذا الرقم بكثير ، كما أن العدد في مصر و المغرب نظرا لنشاط الحركة الأدبية ، و ارتفاع عدد السكان فيهما يمكن أن يفوق الألف مشترك ، ثم تظرا لأن قيمة الإشتراك صغيرة لا يجب أن ننسى إمكانية مساهمة بعض الرموز من المثقفين ، و حتى من الجمهور المهتم الذي يوجد في صفوفه من يتحمسون لدعمهم حركة الإبداع في بلدانهم.

(2) سبق لي أن أشرت في تدوينتي السابقة عن نيتي في طرق باب التدوين المحترف و نظرا لكوني تطرقت هنا إلى إماكنية إنشاء المدونين لمواقع قوية تروج لإنتاجهم أحب أن أشير إلى أن هذه الفكرة ليس لها أي علاق بما تكلمت عنه سابقا، بل إني أفكر في مشروع آخر سأكتب عنه في القريب العاجل إن شاء الله.

مباشرة من قناة مواطن عادي !!

آخر الأخبار / في ختام دورة تدوين: إطلاق حملة "أسيرات خلف القضبان" في فضاء المدونات.

أطلقت مشاركات في اختتام دورة تدريبية حول مهارات التدوين الإلكتروني حملة مناصرة ومؤازرة للأسيرات الفلسطينيات في السجون الإسرائيلية؛ واستعانت المشاركات بتقنية الجيل الثاني من النشر الإلكتروني في فضاء المدونات العالمية " بلوج –فيس بوك – تويتر – يوتيوب – فليكر – جوجل إيرث" وعززت المشاركات حملتهن بمواد بصرية وسمعية وكتابية لتبصير العالم بمعاناة الأسيرات في السجون الإسرائيلية؛ وترسيخ وتعميق التوعية بأهمية النضال من أجل إطلاق سراح الأسيرات الفلسطينيات اللواتي يقبعن في غياهب المعتقلات. وأكدت المشاركات خلال الدورة التي نظمتها مؤسسة فلسطينيات وملتقى إعلاميات الجنوب، وبتمويل من مؤسسه هنريش بول الألمانية على ضرورة تحريك الاهتمام الإعلامي باتجاه تسليط الضوء على معاناة الأسيرات وتعميق الإدراك الواسع بالمسؤولية الإعلامية العالمية والعربية تجاه قضاياهن الملحة. ووجه المدرب محمد كريزم الرئيس العام لإتحاد المدونين العرب المتدربات بإتجاه إتقان استخدام كافة الأدوات والشبكات الإعلامية الإلكترونية لاسيما تقنية الجيل الثاني من النشر الإلكتروني وجعلها تعمل في منظومة إعلامية متكاملة وتطويعها لخدمة قضايا المجتمع الفلسطيني الذي هو أحوج المجتمعات إليها من أجل كشف الانتهاكات الإسرائيلية بحق المواطنين الفلسطينيين للرأي العام العالمي. وأوضح كريزم أن المشاركات في الدورة إستطعن ربط شبكات التدوين العالمية المتعددة بجهاز إعلامي واحد؛ وامتلكن القدرات والمهارات الكافية لإيصال رسائلهن للمجتمع الدولي بكافة الأشكال والأساليب المتعددة دون الحاجة للصحافة التقليدية. وأشار كريزم الى أن البرنامج التدريبي هدف لترسيخ وترصين ثقافة التدوين الحديثة والإتصال الفعال؛ وتعزيز ثقافة الإختلاف والتوافق والتعبير الحر؛ وتشجيع الصحافة الشعبية والإعلام البديل؛ وإشاعة أجواء التفاهم والتفاعل مع العالم الخارجي؛ إضافة لتبني وإطلاق حملات مؤازرة ومناصرة لقضايا مجتمعية في فضاء المدونات على مستوى عالمي. وفي نهاية التدريب أكدت المشاركات أهميه النشر الالكتروني والمدونات في العمل الإعلامي والتركيز على الاستفادة من المدونات في دعم القضية الفلسطينية من خلال القيام بحملات إعلاميه باستخدام المدونات وحثت المشاركات على أهميه التدوين الخاص في دعم قضايا النساء.
ـــــــــــــــــــــ
المصدر

آخر الأخبار / مواقع التواصل الاجتماعي بالبحرين تواجه ضغوطا حكومية.

حين شنت البحرين حملة على المعارضة الشيعية الشهر الماضي وجدت مواقع التواصل الاجتماعي نفسها على خط النار هي الاخرى.

واتهم 23 رجلا بالتخطيط لاسقاط النظام السياسي حيث تحكم أسرة ال خليفة السنية أغلبية شيعية واتهموا بمحاولة تنفيذ مخططهم من خلال تنظيم حملة احتجاجات في الشوارع والترويج لقضيتهم من خلال وسائل الاعلام.

وخلال الحملة التي شنتها السلطات قبل الانتخابات التي تجري يوم السبت تم تعليق مجلس ادارة جماعة معنية بالدفاع عن حقوق الانسان وأغلق منتدى بحرين اونلاين على الانترنت واعتقل المدون الذي أسسه علي عبد الامام.

وكانت هذه اهانة مبطنة لمجتمع نشطاء الانترنت الذين كانت ديناميكيتهم وسعة حيلتهم مثالا لبقية منطقة الخليج.

وقال أحمد منصور وهو مدون بارز في الامارات العربية المتحدة "نشطاء البحرين يستخدمون التكنولوجيا جيدا جدا. الحكومة ترد لكن هناك دائما أبواب خلفية توفرها التكنولوجيا."

وأضاف "من المؤكد أن البحرينيين اكثر تطورا من بقية دول الخليج في معرفة حقوقهم السياسية والمطالبة بها."

وبدأ منتدى بحرين اونلاين عام 1999 بمناقشات حيوية عن السياسة الداخلية والتمييز ضد الشيعة.

ومن خلال جهود عبد الامام وصل عدد زوار المنتدى الى اكثر من 100 الف يوميا وانتمى اليه الاف الاعضاء على الرغم من أن السلطات البحرينية كانت تغلقه معظم الوقت.

وقال نبيل رجب من مركز البحرين لحقوق الانسان انهم ينزحون الان الى أماكن اخرى.

وأضاف "حين أغلقت الحكومة تلك المواقع انتقل الناس الى منبر دولي وهو فيسبوك."

وقفز عدد الاصدقاء على صفحته على موقع فيسبوك من نحو الف الى 2300 في الاسبوع التالي للحملة.

وقال المدون البحريني الذي يتمتع بشعبية محمود اليوسف " المدونون على دراية تقنية كبيرة وأصبح التحايل على الرقابة مسألة طبيعية بالنسبة لهم."

ويعد المجتمع البحريني أحد اكثر المجتمعات المنفتحة سياسيا واجتماعيا في منطقة شبه الجزيرة العربية. والبحرين مركز مصرفي اقليمي وهي تستضيف الاسطول الخامس الامريكي مما يجعل استقرارها مهما بالنسبة لواشنطن.

وتعتبر دول مثل السعودية البحرين حصنا ضد النفوذ المتزايد للقوة الشيعية ايران التي أقلق برنامجها النووي دول الخليج وهذا احد الاسباب وراء انزعاج النخبة الحاكمة من المطالب بمزيد من الاصلاح السياسي.

ويشكو شيعة البحرين من التمييز ضدهم على نطاق واسع في المساكن والوظائف الحكومية ويقولون ان الحكومة تعمل على توطين مسلمين سنة أجانب لموازنة القوة السكانية الشيعية. وتنفي الحكومة كل هذه الاتهامات.

وتحاول البحرين التي يبلغ عدد سكانها 1.3 مليون نسمة جذب الاستثمارات الاجنبية واغراء الشركات الاجنبية بانشاء مكاتب من خلال تقديم نفسها كمناخ متحرر للاعمال والاستمتاع.

وافتتحت شركة سكايب للاتصالات عن طريق الانترنت مكتبها الاقليمي في المنامة هذا العام.

وفي أغسطس اب أوقفت البحرين اعلانا في وسائل الاعلام الدولية يظهر جهاز بلاكبيري كتب عليه "حقا.. البحرين هي اكثر أسواق الاتصالات تحررا في الخليج" في انتقاد فيما يبدو للسعودية والامارات اللتين هددتا بوقف خدمات بلاكبيري هذا العام.

غير أنه في ابريل نيسان علقت البحرين نشاط مجموعة توفر خدمة ارسال الاخبار الى أجهزة بلاكبيري يديرها صحفي محلي. وفي الشهر الماضي منعتها من العمل لانتهاكها قوانين الاعلام.

وحتى الان تجنبت البحرين أن تصنفها منظمة مراسلون بلا حدود العالمية مع جارتها السعودية كدولة تفرض رقابة على الانترنت.

وتقول البحرين انها لا تستخدم الرقابة الا لمنع المحتوى الاباحي والمواقع الالكترونية التي تحرض على العنف وتثير التوتر الطائفي وليس لاسكات أصوات المعارضة.

غير أن الاجواء القمعية في الاونة الاخيرة يمكن أن تخيف كثيرين من مناقشة القضايا الاجتماعية والسياسية والدينية.

وقالت اميرة الحسيني محررة شؤون الشرق الاوسط وافريقيا في موقع الاصوات العالمية (جلوبال فويسيز اونلاين) على الانترنت وهو تجمع دولي للمدونين "الصراحة لها ثمن ولا يقوى الجميع على ذلك."

وأضافت "الناس فقدوا الامل هناك شعور بالفشل وحالة من الاحباط بين المدونين."

ويقول مركز البحرين لحقوق الانسان انه يخشى أن يكون عبد الامام وهو متزوج وله ثلاثة ابناء قد تعرض لسوء معاملة اثناء احتجازه. وكان قد احتجز لمدة شهر عام 2005 الى جانب اثنين اخرين بسبب رسائل نشرت على منتدى بحرين اونلاين انتقد فيها النظام الحاكم.

ويضيف أن بعد اغلاق منتدى بحرين اونلاين فان السلطات لديها الان على الارجح اسماء المستخدمين والمشاركين.

وقال المركز في بيان مؤخرا ان هناك مؤشرات على أن الحملة التي استهدفت في البداية نشطاء على الارض موجهة الان ضد النشطاء على الانترنت.

ــــــــــــــ

المصدر

متابعات / التدوين لدى الألمان المسلمين– وسيلة لتصحيح صورة الإسلام

هم مدونون ألمان في مقتبل العمر، ما يجمعهم هو انتمائهم للدين الإسلامي وحرصهم على التعبير عن آرائهم لتصحيح بعض الأفكار المسبقة والخاطئة عن الإسلام. مدينة فوبرتال الألمانية استضافت لقاء جمع هؤلاء لأول مرة خارج عالم الانترنت

في حجرة كبيرة في أحد النزل البسيطة في مدينة فوبرتال الألمانية يجلس نحو عشرة شباب، يتكلمون ويضحكون ويكتبون بين الحين والآخر في حواسيبهم المحمولة. معظمهم تعرفوا على بعضهم البعض عن طريق الإنترنت، وهم اليوم يقابلون بعضهم البعض لأول مرة وجهاً لوجه. ما يجمعهم اليوم في هذا النزل هو نشاطهم كمدونين على الانترنت بالإضافة إلى انتمائهم للدين الإسلامي. ومن بين هؤلاء الشباب المجتمعين كبرى يوسل، وهي مسلمة ترتدي الحجاب من أصل تركي تبلغ من العمر 22 عاما. وكانت كبرى قد بدأت بكتابة مدونة بعنوان "معجم الكلمات الأجنبية" وذلك رداً على ما وصفته بـ "التفرقة التي كانت تتعرض لها كمسلمة في الحياة اليومية".

المدونة - وسيلة للتعبير عن الرأي

وتؤكد الشابة الألمانية التركية على أنها تسعى من خلال كتابة المدونة أن تظهر للمجتمع أن كونها مسلمة، تمارس شعائر دينها الإسلامي وترتدي الحجاب، لا يتعارض مع كونها مواطنة ألمانية. وتؤكد أنه "ليس من الضروري أن يكتب مدون من أصل ألماني عن الدين المسيحي في الانترنت. وهذا ينطبق أيضاً على المدونين المسلمين، إذ أن بإمكانهم أيضاً أن يكتبوا عن مواضيع عادية يومية ليس لها علاقة بالدين. ولكن من العادة أن يوضع المدونون المسلمون تلقائياً في الخانة الإسلامية وأن يزعجهم الآخرون بأسئلة شخصية."

وتقول كبرى إنها دائما تُسأل عن دورها كمسلمة وعن الحجاب والإسلام بشكل عام. وبالتالي ترى دورها كمدونة في توعية قرائها ولفت أنظارهم إلى أن هناك الكثير من الأحكام المسبقة عن الإسلام والمسلمين. وتقول: "هي معتقدات خاطئة وكليشيهات ليس لها أساس من الصحة"، مؤكدة على أن نشر المعلومات الصحيحة عن الإسلام هو ما يشجعها على متابعة الكتابة.

رؤية الإسلام والمسلمين من منظور آخر

ياسمينة عبد القادر، الألمانية المصرية، هي الأخرى مدونة مسلمة في العشرين من عمرها وترتدي أيضا الحجاب. وهي تكتب وتنشر بشغف منذ أكثر من عام في مدونتها، التي أطلقت عليها تسمية أنجليزية (Just another Hidjabi) أي "فقط حجاب آخر، لا أكثر." وقد اختارت ياسمينة هذا العنوان الساخر لمدونتها عمداً، وذلك لأنها ترى أن من يلبس الحجاب لا يُنظر إليه كشخصية منفردة. وتضيف ياسمينة: "العالم أشكال وألوان ومليء بالشخصيات المختلفة. وأنا أريد من خلال هذه المدونة أن أظهر للقراء ما هو موجود في العقول تحت الحجاب، آملة في أن ينظر هؤلاء إلى الحجاب والإسلام بمنظور آخر."

من جهته، يقول إبراهيم بولات (22 عاما) إنه يحاول من خلال مدونته تصحيح صورة الإسلام في الإعلام، مشيرا إلى أنه قد سئم من ادعاءات من يصفهم "بخبراء وناقدي الإسلام، الذين يدعون معرفة ما الصحيح وما الخاطئ فيه." أما زميله المدون تانرن بيكلين فيرى في مدونته متنَفَساً يستطيع من خلاله التعبير عن شعوره، لافتا في الوقت نفسه إلى أنه "يكتب عن المواضيع التي تحرك عواطفه".

ويشارف هذا اللقاء، الذي جمع في مدينة فوبرتال بين مدونين ألمان مسلمين قدموا من مختلف أنحاء ألمانيا، على النهاية. وعلى الرغم من أن هذا اللقاء لم يستغرق إلا بضع ساعات، إلا أنه قد أفسح لهم المجال ليتعرفوا على بعضهم البعض وجها لوجه خارج شبكة الانترنت. وتقول المدونة ياسمينة عبد القادر: "المدونات هي سبيل جيد لنشر رأينا في وسائل الإعلام الألمانية، وربما يكون ذلك خطوة أولى على طريق مشاركة الشباب المسلمين في الإعلام وتسهيل الطريق لزيادة هذه المشاركة."

ــــــــــــــــ

المصدر

آخر الأخبار / المدونون الجزائريون مدعوون للمشاركة في ندوة على هامش مهرجان الجزائر الدولي للمسرح.

كلف المدون المتألق "يوسف بعلوج" من قبل محافظة مهرجان الجزائر الدولي للمسرح الذي سيعقد في عاصمة الجزائر بين 14 و25 أكتوبر الجاري .كلف باقتراح أسماء مدونين جزائريين للمشاركة في ندوة ستبرمج على هامش المهرجان. الندوة حسب الأخ يوسف من الممكن أن تتخذ طابعا دوليا، لذلك فهو يدعو كل مدون جزائري يرغب في المشاركة ليراسله على بريده الخاص( joe84_star@hotmail.com ) شريطة أن يصرح عن اسمه الحقيقي ورابط مدونته .
هذا و يشير بأن محافظة المهرجان قررت اختيار عدد محدود من الأسماء حسب الاعتبارات التالية:

ـ جودة المادة المنشورة في المدونة .
ـ الأقدمية
ـ مدون من كل فئة تدوينية،سواء عامة تقنية أدبية نقدية ...الخ
ـ التوزع الجغرافي للمدونين .

للعلم المبيت والأكل مضمونان على أن يكون التنقل الى العاصمة على حساب المشارك.